Eero Junkkaala, valtameren yli purjehtivat apinat ja evoluution kriisi

Evoluution mukaan vanhan maailman apinat joutuivat uhmaamaan tuulta ja aaltoja pyrkiessään valtameren yli Etelä-Amerikkaan.






Joel Kontinen

Kun ateistifilosofi Thomas Nagel ja monet muut arvostetut tutkijat, akateemikot ja ajattelijat epäilevät evoluutiota, ei ole vaikea päätellä, että darvinistinen evoluutio on ajautunut melkoiseen ahdinkoon.

Sciencen kanssa maailman ykköstiedelehden statuksesta kilpaileva Nature julkaisi vuonna 2014 kirjoituksen (’Does evolutionary theory need a rethink?’), jossa kyseenalaistettiin uusdarvinistisen evoluution mekanismit, etenkin luonnonvalinta.

Brittiakateemikko Denis Noble on jo pitkään kritikoinut evoluutiota.

Joukko huippututkijoita on niin ikään sanoutunut irti uusdarvinismista ja perustanut oman Third Way -yhteisönsä.

Ensi marraskuussa Ison-Britannian tiedeakatemia Royal Society järjestää konferenssin, jonka tarkoituksena on arvioida evoluutiota kriittisesti – ja kenties korvata darvinismin mekanismit kehityksen selittäjinä.

Tällaista taustaa vasten kreationismin vastustajaksi profiloitunut teologian tohtori Eero Junkkaala kirjoittaa kotisivuillaan evoluutiosta. Hän valittelee, että kristillisissä piireissä on julkaistu enemmän luomista ja älykästä suunnittelua (ID) esittelevää kirjallisuutta kuin evoluutiota.

Nyt Junkkaala on löytänyt kirjan, jossa joukko kristittyjä tiedemiehiä kertoo omaksuneensa teistisen evoluution.

Junkkaala näyttää olevan sokea teistisen evoluution teologisille ja tieteellisille ongelmille, joista ei ole puutetta. (Olen käsitellyt niitä esimerkiksi täällä.)

Tohtori Junkkaala muistaa mainita Francis Collinsin, joka aikoinaan Richard Dawkinsin tavoin todisteli, että roska-DNA on osoitus evoluutiosta.

Hän jättää sen sijaan kertomatta, että Collinsin kollega Karl Giberson jäi kiinni photoshopattuaan vauvan kuvaan hännän – todisteena siitä, että ihminen polveutui hännällisestä olennosta.

Junkkaala väittää, että evoluutio kuvaa todellisuutta paikkansapitävästi, mutta toisin kuin hän uskoo, fossiilit ovat toisinaan täysin väärässä kerrostumassa.

Ja jo purjehtivien apinoiden ja puoliapinoiden seikkailut voivat saada hänen teesinsä näkymään aivan toisessa valossa.

Evolutionistin on esimerkiksi uskottava, että 1) puoliapinat purjehtivat Aasiasta Afrikkaan, että 2) vanhan maailman apinat purjehtivat Atlantin yli ja 3) sieltä apina purjehti tai ui vähintään 160 kilometriä Väli-Amerikkaan, joka tuolloin oli veden saartama.


Lähde:

Junkkaala, Eero. 2016. Lähettääkö Jumala sateen? (2.8.).

Fyysikko Karl Giberson: ”Jeesus uskoisi evoluutioon”

Fyysikko Karl Giberson puolustaa Darwinia. Kuva Wikipediasta.




Joel Kontinen

Tohtori Karl Giberson valittaa CNN:n blogissa, että vuonna 2010 tehdyn gallupkyselyn mukaan 40 prosenttia amerikkalaisista uskoo, että Jumala loi ihmiset alle 10 000 vuotta sitten ja että ihminen ei juuri ole muuttunut Genesiksen päivistä.

BioLogosin varapresidentti Giberson ottaa järeän keinon käyttöön saadakseen tämän prosenttiluvun muuttumaan. Hän väittää, että Jeesus uskoisi evoluutioon, koska Hän sanoi olevansa totuus ja kiinnostunut totuudesta.

Gibersonille totuus merkitsee evoluutiota ja uskoa vuosimiljooniin. Hänen mukaansa Genesiksen kirjaimellinen tulkinta tarkoittaisi sen ryöstämistä.

Jeesukseen vetoaminen on kummallista, koska Raamattu kuvaa Hänet Luojana, joka Uudessa testamentissa teki ihmeitä silmänräpäyksessä ja Genesiksessä loi kaiken tyhjästä kuudessa päivässä.

Gibersonin väite on varsin ironinen, kun muistamme, että darvinistit ovat viime vuosina joutuneet biologiassa ja antropologiassa perääntymään todella paljon. Tutkimukset ovat esimerkiksi osoittaneet, että genomissamme ei ole läheskään niin paljon "roska-DNA:ta" kuin mitä evolutionistit ovat uskoneet ja fossiilit viittaavat pikemminkin luomiseen kuin evoluutioon.

Lisäksi Jeesus sanoi ihmisen luomisesta: ”Mutta luomakunnan alusta Jumala 'on luonut heidät mieheksi ja naiseksi’.” (Mark. 10:6).

Teistisen evoluution mukaan ihminen astui näyttämölle vasta muutaman miljardin vuoden kuluttua alusta, joten Gibersonilla riittää selittelemistä.


Lähde:

Giberson, Karl W. 2011. My Take: Jesus would believe in evolution and so should you. CNN Belief Blog (10.4.).

Francis Collins: ”Meidän velvollisuutemme on lukea Raamattua syvemmällä kuin pinnallisella tasolla.”

Francis Collins. Kuva Wikipediasta.



Joel Kontinen

Tunnettu amerikkalainen geneetikko Francis Collins on kristityksi kääntynyt ateisti, joka uskoo Jumalan käyttäneen evoluutiota luomismenetelmänään. Hiljattain Karl Giberson haastatteli häntä Christianity Today –lehteen.

Collins uskoo edelleenkin evoluutioon ja joutuu sen vuoksi tulkitsemaan Genesiksen uudelleen. Kun Giberson ehdotti, että jotkut saattavat Raamattua lukiessaan erehtyä kuvittelemaan, että Aadam ja Eeva olivat ihmiskunnan todelliset biologiset vanhemmat, Collins painotti, että meidän tulisi lukea Raamattua pintaa syvemmältä.

Karl Giberson on aiemmin sanonut, että 1. Mooseksen kirjan kirjaimellinen tulkinta on Genesiksen ryöstämistä, joten keskustelun kulku oli varsin arvattavaa.

Collinsin mukaan evoluutio on uskottavampaa kuin kreationismi ja älykäs suunnittelu, vaikka emme vielä tiedäkään kaikkia yksityiskohtia lajien kehityksestä. Mutta jospa vielä joskus…

Tällaista kutsutaan yleiskielessä toiveajatteluksi.

Francis Collinsin mukaan Jumala on kaiken totuuden lähde, joten tieteen ja Raamatun välillä ei voi olla ristiriitaa. Kaikki tuntemani kreationistit ovat samaa mieltä Collinsin kanssa, mutta heillä on varsin erilainen käsitys darvinistisen evoluution tieteellisyydestä.

Collinsin näkemys muistuttaa progressiivisen kreationismin tunnetuimman edustajan Hugh Rossin käsitystä luonnosta Raamatun 67:ntena kirjana. Collins jopa sanoo, että Jumala antoi meille luonnon kirjan (the book of nature). Ross sentään hylkää darvinismin. Collins hyväksyy sen. Valitettavasti tällainen edellyttää tieteen nostamista Raamatun yläpuolelle.

Ja kun luonnontieteiden vallitseva paradigma on naturalismi, jonka mukaan luonto on kaikki, mitä on olemassa, Genesiksestä tulee vain hengellistä totuutta kuvaava myytti.

Fossiilien vähyys ei estä Collinsia pitämästä evoluutiota totena. Hänen mukaansa fossiloituminen on äärimmäisen harvinaista, joten todisteiden puute ei ole ongelma. Collins luottaa sen sijaan DNA:han perustuvien mallien ennustuksiin nisäkkäiden yhteisestä kantaisästä, vaikka tietokonemalleilla on tunnettu taipumus vahvistaa ennakko-oletukset.

Giberson tunnusti, ettei hän tiedä evoluutiosta muuta kuin sen, mitä hän on kuullut ihmisiltä, joihin hän luottaa.

Gibersonin ja Collinsin keskustelussa käy ilmi, ettei auringon alla ole mitään uutta. Jo Filon Aleksandrialainen (n. 20 eKr. - 40 jKr.) näki Vanhassa testamentissa kreikkalaista filosofiaa. Siinä missä Filon näki platonismia, siinä Giberson ja Collins näkevät darvinismia Genesiksessä. Alkuperäinen kirjoittaja ( Mooses ) olisi pitänyt tällaista tulkintaa hyvin outona.


Lähteet:

Bray, Gerald. 1996. Biblical Interpretation Past and Present. Downers Grove, Il: InterVarsity Press.

Giberson, Karl W. 2009. Evolution, the Bible, and the Book of Nature. A conversation with Francis Collins. Christianity Today (10. 7. ) http://www.christianitytoday.com/bc/2009/julaug/evolutionthebibleandthebookofnature.html

Genesiksen ryöstö

Genesiksen ryöstö? Kuva Answers in Genesiksen luomismuseosta.

Joel Kontinen

Minun on tunnustettava, että olen viime aikoina ryöstänyt Genesistä. Tein tämän hätkähdyttävän havainnon lukiessani LiveSciencen tuoretta juttua fysiikan professori Karl W. Gibersonista. Hänen mukaansa Genesiksen historiallis-kirjaimellinen tulkinta ”ryöstää siitä kaiken, mikä on kiinnostavaa”.

Kuulostaako kiinnostavalta? LiveScience raportoi Harvard Clubilla järjestetystä tapahtumasta, jossa Skeptic-lehden päätoimittaja Michael Shermer jutteli Gibersonin kanssa tämän uutuuskirjasta Saving Darwin (HarperOne 2008). Gibersonin mukaan meidän ei pitäisi eksyä sivupoluille etsiessämme Genesiksen punaista lankaa vaan “muistaa, että Raamattu toistaa sitä kertosäettä, että Jumala havaitsi kättensä jäljen ‘hyväksi’ ja että hän näkee maailman hyvänä.”

Giberson oli Science and Theology Newsin päätoimittaja. Luin lehteä, kunnes se kuoli sukupuuttoon vuonna 2006. Science and Theology News oli John Templeton Foundationin yritys tasapainotella teistisen evoluution ja ateismin välisen kuilun ylitse. Gibersonin esikunta torjui miltei kaikki jutut, jotka olisivat antaneet myönteisen kuvan kreationismista ja älykkäästä suunnittelusta.

Vaikka lehdessä olikin joitain ajatuksia herättäviä juttuja, sen “antaa kaikkien uskonnollisten kukkien kukkia” -strategia ei onnistunut saada potentiaalisia tilaajia vakuuttumaan lehden tarpeellisuudesta. Niinpä pahasti tappiollinen lehti jouduttiin lakkauttamaan.

Ennen pitkää Giberson löysi muita foorumeja, joilla hän toi julki näkemyksensä perimmäisistä kysymyksistä. Hiljattain hän esimerkiksi väitteli Answers in Genesiksen Ken Hamin kanssa Beliefnet.comissa.

Yritykset sovittaa Genesis ja evoluutio yhteen eivät ole kuolleet sukupuuttoon. Nyt kun Darwinin 200-vuotisjuhlat lähestyvät, meidän osamme on kuulla aiheesta vielä kyllästymiseen saakka.

Kun punnitsemme Genesiksen mytologisen tulkinnan etuja ja haittoja, huomaamme melko pian professori Gibersonin strategian puutteet. Loppujen lopuksi Jeesuskin uskoi kirjaimellisen luomiseen ja Hän tuli maailmaan Aadamin ja Eevan kirjaimellisen syntiinlankeemuksen vuoksi.

Päivälehden lukeminen voisi saada kaikki paitsi pinttyneet optimistit huomaamaan, että maailmamme ei enää ole niin hyvä kuin Eedenin päivinä. Voisimme jopa erehtyä päättelemään, että Genesis on edelleenkin ajankohtainen.

Sillä välin taidan edelleen ryöstää Genesistä. En loppujen lopuksi ole kovinkaan vakuuttunut siitä, että se merkitsisi loppua kaikelle sille, ”mikä on kiinnostavaa”.





Lähde:

Lloyd, Robin. 2008. God and Evolution Can Co-exist, Scientist Says. LiveScience (18. 11.). http://www.livescience.com/culture/081118-god-evolution.html