Joel Kontinen
Biologisen evoluution yksinkertainen tulkinta sanoo, että luonto valitsee itsekkyyden. Aina. itsekkäät geenit lisäävät selviytymistä, samoin kuin ne, jotka siirtyvät eteenpäin. Jos altruistiset geenit sattuvat pistämään päänsä ylös, ne romahtavat nopeasti. Muiden on opetettava hyvän tekeminen - yleensä vihaisen Jumalan, riitaisten vanhempien tai poliisin rangaistuksen uhalla.
Ainoa evoluution käsitteellä altruismin taustalla oleva motiivi on pelko.
Mutta asia on näin: Kaikki erittäin sosiaaliset nisäkkäät uhraavat omat tarpeensa toisten hyväksi, samoin kuin linnut. Ensinnäkin edunsaajat ovat jälkeläisiä, mutta ne voivat olla myös tovereita, sukulaisia ja ystäviä. Simpanssit sovittelevat riidan jälkeen ja lohduttavat toisiaan tappion jälkeen, rotat jakavat ruokaa toisen rottatoverin kanssa, ja sudet, tietäen vaaran täysin, puolustavat toisiaan harmaakarhulta. Urospuolisten marmosettien ja simpanssien on havaittu adoptoivan orvoksi jääneitä nuoria, joille niillä ei ole geneettistä yhteyttä. Varhain kuoriutuneet sinilinnut auttavat sisaruksensa ruokinnassa ja vartioinnissa.
Ihmiset matkivat kaikkia näitä asioita.
Charles Darwin hämmästyi tästä epäitsekkyydestä vuonna 1871 kirjassaan Descent of Man. Mistä moraalinen mielemme tai omatunto, jota näyttää tulevan biologian, oikein saapuu? Ja puolitoista vuosisataa sen, mitä nyt ymmärrämme edistyminen evoluutio- ja neurotieteemme, tarjoavat mielenkiintoisia vastauksia.
Eläinten keskuudessa nisäkkäiden ja lintujen itsensä uhraaminen on epätavallista sekä laajuudeltaan että joustavuudeltaan. Muut sosiaaliset lajit - hyönteiset, kuten termiitit hyödyntävät toisiaan.
Mutta tämä on vain evoluution käsitys asioista, joskin jo vauvan omatunto voi todistaa tämän vääräksi.
Lähde:
Churchland, Patricia. 2019. Deliver us from evil: How biology, not religion, made humans moral. New Scientist. (25.9.).
Tekstit
