Kuka on Jeesus?

Christus Pantocrator, n. 1130. Kuva: Gun Powder Ma, , CC BY-SA 3.0.

 Joel Kontinen

"Kun Jeesus oli tullut Filippoksen Kesarean seudulle, hän kysyi opetuslapsiltaan: 'Kuka Ihmisen Poika on? Mitä ihmiset hänestä sanovat? 'He vastasivat: 'Toisten mielestä hän on Johannes Kastaja, toisten mielestä Elia, joidenkin mielestä Jeremia tai joku muu profeetoista.' Entä te?" kysyi Jeesus. 'Kuka minä teidän mielestänne olen?' Simon Pietari vastasi: 'Sinä olet Messias, elävän Jumalan poika.' " (Matt. 16:13–16)

Meillä on edelleenkin erilaisia käsityksiä Jeesuksesta. Jotkut sekulaarit humanistit epäilevät Hänen historiallisuuttaan, vaikka Jeesuksen elämästä on vankkoja todisteita myös evankeliumien ulkopuolella. Toiset pitävät Häntä hyvänä opettajana.

Muslimeille Hän on Isa-niminen synnitön profeetta, jonka Allah pelasti ristiltä ja vei taivaaseen. Jehovan todistajat sanovat Hänen olevan ylienkeli Mikael.

Jeesus sano -Pietarille: "Autuas olet sinä, Simon, Joonan poika. Tätä ei sinulle ole ilmoittanut liha eikä veri, vaan minun Isäni, joka on taivaissa" (Matt. 16:17).

Raamattu kumoaa kaikki ei-raamatulliset käsitykset Jeesuksesta. Johanneksen evankeliumi (1: 1–3) sanoo Jeesuksen olevan Jumala, joka on ollut olemassa alusta lähtien ja jonka kautta kaikki luotiin. Myös Paavali kuvaa Häntä Luojaksi (Kol. 1:16–17).

Jeesus oli myös hyvä opettaja ja synnitön profeetta. Mutta Hän on paljon muutakin. Apostoli Tuomas ymmärsi lopulta, kuka Jeesus oli. Hän tunnusti: "Minun Herrani ja Jumalani!" (Joh. 20:28).

Lisäksi monet teologit uskovat, että Jeesus ilmestyi Vanhan testamentin aikana Herran enkelinä. Mutta tämä ei tee Hänestä ylienkeli Mikaelia, joka on luotu olento.

Kristinusko on monin tavoin paradoksaalinen. Maailmankaikkeuden Luoja syntyi Betlehemissä ihmiseksi ja kärsi Jerusalemissa rangaistuksen, jonka vanhurskas ja oikeudenmukainen Jumala oli säätänyt synnistä.

Miten usko vaikuttaa evoluutioon

Kuva: Tolga Ildun Alamy 

Joel Kontinen

 

Ihmiset uskovat moneen asiaan, usein ilman vankkaa näyttöä. Joten antaako usko meille evoluutionaalisen edun, vai onko se vain jotain, joka säilyi kaikesta huolimatta?

Kyky uskoa siihen, mitä muut ovat löytäneet tai nähneet, on etu. Se antaa meille mahdollisuuden työskennellä yhdessä tai ottaa muiden työtä ja rakentaa sen varaan. Sama kyky antaa meille mahdollisuuden käyttää älyllisiä oikoteitä, ohittaen todisteiden keräämisen ja arvioinnin kovan työn. Siten laji kokonaisuudessaan hyötyy. Mutta ei pidä unohtaa, että jotkut asiat ovat aineettomia. Taiteen, musiikin ja kauneuden kokemusta on vaikea todistaa.

Mutta onko usko aineetonta? Monet geologiset ja historialliset todisteet puhuvat niin Vanhan kuin Uudenkin testamentin puolesta.  

Mutta evolutionaarinen etu on harhaanjohtava. Nimittäin evoluutio on 18-luvun naturalistien ilmiö, jonka tarkoituksenai  oli syrjäyttää kristinusko,  

Lähde: 

Does belief confer an evolutionary advantage? New Scientist 25.5. 

 

Israelilaiset arkeologit löysivät puolen sekelin kolikon, jonka avulla ihmiset pääsivät Israelin pyhimpään paikkaan

 

Joel Kontinen

Raamattu kertoo temppelirahasta, jota Uuden testamentin aikana käytettiin tyyrolaista sekeliä.

Tällä viikolla israelilaiset arkeologit ilmoittivat löytäneensä erittäin harvinaisen "tyyrolaista sekeliä".

Tätä kolikkoa käytettiin noin 2000 vuotta sitten juutalaisilta vaadittavan puolisekelin lahjoituksen tekemiseksi, jotta he voisivat tuoda uhreja Jerusalemin pyhään temppeliin, juutalaisuuden pyhimmälle paikalle. Tämä tyyrolainen sekeli löydettiin Jerusalemin vanhasta kaupungista, noin kilometrin päässä Temppelivuoresta.

Taas kerran arkeologia osoittaa Raamatun todeksi. Se myös osoittaa, että Israel käytti temppeliä jo 2000 vuotta sitten.

Lähde:

Archaeologists found a coin used during the Second Temple period at the Jewish people’s holiest site in Jerusalem. United with Israel.

Arkeologit ovat löytäneet Getsemanesta rituaalikylpylän jäännökset, jossa Juudas petti Jeesuksen ja jossa Jeesus pidätettiin.

 

Kuva: Tango 7174, CC BY-SA 4.0

Joel Kontinen

Arkeologit ovat löytäneet muinaisen rituaalikylpylän jäännökset läheltä Jerusalemia, Getsemanesta, jossa Raamatun mukaan Juudas petti Jeesuksen ja jossa Jeesus pidätettiin.

2000 vuotta vanha rituaali, jota kutsutaan mikveksi, on ainoa tunnettu arkeologinen löytö Getsemanessa. Se on peräisin ajalta, jolloin Jeesus eli. Näin sanoivat Israelin antiikkiviraston (IAA) ja Studium Biblicum Franciscanumin arkeologit lausunnossaan.

"Tämän kylpylän löytäminen, ilman rakennuksia, todistaa todennäköisesti maatalouden harjoittamisen täällä 2000 vuotta sitten - mahdollisesti tuotettiin öljyä tai viiniä. Juutalaiset puhdistuslait pakottivat öljyn ja viinin tuotantoon osallistuvat työntekijät puhdistautumaan", Amit Re'em, Jerusalemin piirin arkeologi Israelin antiikkivirastosta, sanoi lausunnossaan. Nimi Getsemane on johdettu hepreankielisestä sanasta öljypuristin, hän lisäsi.

Tältä paikalta löydetty 1500 vuotta vanha kirkko rakennettiin todennäköisesti, kun Bysantin valtakunta hallitsi aluetta. Ihmiset jatkoivat sen käyttöä sen jälkeen, kun muslimit olivat vallanneet alueen 640 jKr. Kirkko on valmistettu hienoksi veistetystä kivestä ja kiviin on kirjoitettu kreikaksi: "Kristuksen rakastajien [ristimerkki] muistoksi ja lepoon. Jumala, joka on vastaanottanut Aabrahamin uhrin, hyväksy palvelijasi uhrilahja ja anna heille syntien anteeksianto [ristimerkki] Aamen" (Leah Di Segnin ja Rosario Pierrn käännös).

Raamatun mukaan Jeesuksen pidättäjien joukossa oli Juudas, joka suuteli Jeesusta, jotta hänet voitiin tunnistaa. Sitten Jeesus vietiin Juudean roomalaisen prefektin Pontius Pilatuksen eteen, joka tuomitsi hänet ristiinnaulittavaksi. Tämä tekee Getsemanen tärkeäksi monille nykypäivän kristityille, koska siellä Jeesus vangittiin ja Juudas petti hänet.

 "Getsemanessa on yksi Pyhän maan tärkeimmistä pyhäköistä, koska tässä paikassa perinne muistaa Jeesuksen luottavaisen rukouksen ja Juudaksen petoksen ja koska miljoonat pyhiinvaeltajat vierailevat ja rukoilevat joka vuosi tässä paikassa", Br. Francesco Patton, Pyhän maan kustos, sanoi lausunnossaan. Vatikaani nimittää Pyhän maan kustoksen, ja hän on yksi alueen vanhimmista kirkon virkamiehistä. Tulevat pyhiinvaeltajat Getsemaneen voivat nähdä uudet löydöt, arkeologit sanoivat. "Äskettäin löydetyt arkeologiset jäännökset sisällytetään paikan päällä rakennettavaan vierailukeskukseen, ja ne näytetään matkailijoille ja pyhiinvaeltajille, jotka toivomme palaavan pian vierailemaan Jerusalemiin", Re'em sanoi.

Lähde;

Jarus, Owen, 2021, Ritual bath unearthed at site where Judas betrayed Jesus  Live Science  8 January

Arkeologit löysivät Johannes Kastajan kuolinpaikan

 

Kuva: Győző Vörös.

Joel Kontinen

Arkeologit sanovat löytäneensä tanssilattian, jossa Johannes Kastaja - saarnaaja, joka ennusti Jeesuksen tulon - tuomittiin kuolemaan noin 29. jKr.

Raamattu ja muinainen kirjailija Flavius ​​Josephus (j. 37-100) kuvailevat, kuinka kuningas Herodes Antipas, kuningas Herodeksen poika, sai Johannes Kastajan teloitettua.

Josephus tarkensi, että teloitus tapahtui Machaerusissa, linnassa Kuolleenmeren lähellä nykyisessä Jordaniassa. Herodes Antipas pelkäsi Johannes Kastajan kasvavaa vaikutusta väestön keskuudessa ja siksi hän teloitti hänet. Näin Josephus kirjoitti. Raamattu puolestaan ​​kertoo paljon monimutkaisemman tarinan, väittäen, että Herodes Antipas teloitti Johannes Kastajan vastineeksi tanssista.

Raamatun kertomuksessa sanotaan, että Herodes Antipaksen oli tarkoitus mennä naimisiin Herodias-nimisen naisen kanssa, mitä Johannes Kastaja vastusti, koska molemmat olivat eronneet.

Herodias Antipaksen syntymäpäiväjuhlilla Herodiaksen tytär, Salome esitti tanssin, joka ilahdutti Herodes Antipasta niin, että kuningas lupasi hänelle palkkiksi, mitä hän halusi. Salome, jota Herodias ihaili, pyysi Johannes Kastajan päätä.

Raamatun mukaan Herodes Antipas ei halunnut täyttää pyyntöä, mutta lopulta hän päätti täyttää sen ja Johannes Kastajan pää annettiin Salomelle lautasella. Tanssilattia löytyi Machaerusissa. Kaivauksissa paljastettu sisäpiha on todennäköisesti paikka, jossa Salomen tanssi esitettiin ja jossa Herodes Antipas päätti teloittaa Johannes Kastajan.

Győző Vörös kirjoitti, että täällä Herodes tappoi Johannes Katajan,

Vörös kertoi, että pihalla on apsidarin muotoinen tila, jossa on todennäköisesti Herodes Antipaksen valtaistuimen jäännöksiä. Kuningas Herodeksen kuoleman jälkeen hänen valtakuntansa jaettiin hänen poikiensa kesken, ja Herodes Antipas hallitsi valtakuntaa, joka sisälsi Galilean ja osan Jordaniasta. Hän hallitsi valtakuntaansa toisinaan Machaerusista. Arkeologit löysivät sisäpihan vuonna 1980, mutta he eivät tähän mennessä tunnistaneet Herodes Antipaksen valtaistuinta, Vörös kirjoitti artikkelissa.

Valtaistuimen läsnäolo sisäpihan vieressä vahvistaa oikeutetut johtopäätökset tanssilattiasta, Vörös kirjoitti. Arkeologinen ryhmä on entisöinyt sisäpihaa ja julkaissut kirjassa useita kuvia, jotka osoittavat miltä se näytti Johannes Kastajan teloituksen aikaan.

Yli puoli tusinaa tutkijaa, jotka eivät olleet mukana kaivauksissa, puhuivat live sciencelle väitteestä, jonka mukaan Herodes Antipaksen valtaistuin ja piha, jossa kuoleman tuottanut tanssi esitettiin, oli löydetty. Jotkut tutkijat olivat vakuuttuneita, kun taas toiset epäilivät.

"Mielestäni on historiallisesti todennäköistä, että tämä kaivaus on tuonut Salomen" tanssilattian "valoon", kertoi Norjan teologisen korkeakoulun professori Morten Hørning Jensen, joka kirjoitti kirjan "Herodes Antipas Galileassa" (Mohr Siebeck). 2010). Jotkut tutkijat eivät olleet vakuuttuneita ja ilmaisivat epäilyksensä siitä, edustaako uusi tunnistettu kohta Herodes Antipasin valtaistuimen jäännöksiä. Chapel Hillin Pohjois-Carolinan yliopiston uskontotieteiden professori Jodi Magness kiitti Vörösin ja hänen tiiminsä työtä; ja vaikka Magness sanoi, että on mahdollista, että Vörös löysi Herodes Antipaksen valtaistuimen, hän epäilee asiaa.

Esimerkiksi Machaerusista löydetty tila näyttää olevan pieni verrattuna hänen isänsä kuningas Herodeksen valtaistuimeen, joka löydettiin Jerikon talvipalatsista, Magness kertoi Live Sciencelle viitaten palatsin valtaistuimeen, joka on peitetty puolipyöreällä yläpuolisella apsiuksella. Hän lisäsi, että Machaeruksen tila näyttää olevan samanlainen kuin kaksi tilaa, jotka löytyvät Ylä-Herodiumista, kuningas Herodeksen rakentamasta palatsilinnoituksesta, mutta näitä kahta tilaa ei ole koskaan tunnistettu valtaistuimien jäännöksiksi.

Duke-yliopiston juutalaisopintojen emeritusprofessori Eric Meyers sanoi, että on täysin mahdollista, että Herodes Antipaksen valtaistuin on löydetty, ja odottaa innokkaasti sivuston loppuraportteja. Onko "tämä se debatti kirjallisuus- ja arkeologisten lähteiden välillä, joka asettaa Johannes Kastajan teloituksen juuri tähän paikkaan, on vielä nähtävissä. Joka tapauksessa on esitetty vahva ehdotus ja odotan innolla loppuraportteja", Meyers sanoi.

Näin Raamatu on taas saanut yhden todisteem lisää. 

Lähde; 

Jarus, Owen. 2021. Archaeologists claim that they have identified the deadly dance floor where John the Baptist — a preacher who foretold the coming of Jesus Live Science 3.1

 

Arkeologit arvelevat, että Emmaus: kylä, jossa Jeesus vieraili, on löydetty

Caravaggio: Illallinen Emmauksessa, public domain.




Joel Kontinen

Arkeologit arvelevat, että kylä, jossa Jeesus vieraili ylösnousemisensa jälkeen, on löydetty.

Luukkaan evankeliumin mukaan Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen kaksi hänen opetuslastaan käveli Emmauksen kylään. Heidän kävellessään muukalainen käveli heidän vieressään ja kysyi, mitä juuri silloin tapahtui Jerusalemissa. Vasta kun he saavuttivat Emmauksen ja pysähtyivät päivälliselle, muukalainen paljasti olevansa Jeesus.

Kaksi arkeologia ehdottaa julkaisussa, joka julkaistaan sarjasta "Uudet tutkimukset Jerusalemin ja sen alueen arkeologiassa", että Kiriath-Jearim voisi olla Emmaus. Emmauksen sijainti on ollut pitkään keskustelun aiheena, ja aiemmin on ehdotettu muutamaa eri paikkaa.

Useat vihjeet osoittavat, että Kiriath-Jearim on Emmaus.luukkaan evankeliumin 24:13:n mukaan Emmaus on 60 stadionmitan päässä Jerusalemista. Etäisyys on noin 13 kilometriä, joka erottaa Kiriath-Jearimin Jerusalemin vanhasta kaupungista, kirjoitti instituutin emeritusprofessori Israel Finkelstein, Israelin Tel Aviv -yliopiston arkeologian tutkija, ja raamattuopintojen professori Thomas Römer, Collège de France, on myös sitä mieltä tulevassa artikkelissaan.

Viimeaikaiset Kiriath-Jearimin kaivaukset ovat paljastaneet myös sarjan linnoituksia, jotka on kunnostettu toisen vuosisadan eKr., Ja Makkabilaiskirjojen mukaan Seleukidien valtakunnan (imperiumi, jota hallitsivat Aleksanteri Suuren jälkeläiset) hallitsijat linnoittivat useita paikkoja, mukaan lukien Emmaus.

Tutkijat eivät voi olla täysin varmoja siitä, että Kiriath-Jearim on Emmaus eikä mikään muu Seleucidien linnoittama paikka. Mutta se, että paikka sijaitsee 60 stadiomittaa Jerusalemista, tukee ehdotusta. Lisäksi muut Makkabilaiskirjoissa mainitut paikat, joita seleuksidit linnoittivat, eivät näytä vastaavan hyvin Kiriath-Jearimia.

Kun lisätään todisteita ehdotukselle, Kiriath-Jearimistä löydetty keramiikka viittaa siihen, että paikkakunta oli asuttu Jeesuksen elinaikana. Tämä tarkoittaa, että Jeesuksen opetuslapsien vierailupaikassa olisi ollut kylä, johon Jeesus olisi voinut ilmestyä.

Arkeologia tarjoaa vakuuttavia Raamatun luotettavuudesta, joka käy . Ne käyvät aina uudelleen ilmi ja yhä uudelleen ilmi.


Lähde:

Jarus, Owen. 2019. Long- Sought Village Jesus Visited After Crucifixion Possibly Found Live Science (16.9.).

Kurdien nousu muistuttaa meitä Raamatun profetian luotettavuudesta

YPG:n naistaistelija uniformussaan. Kuva: Kurdishstruggle, CC BY 2.0.




Joel Kontinen

Irakin kurdit järjestävät kansanäänestyksen itsenäisyydestä ensi viikon maanantaina (25.9), ellei pakottavaa estettä ilmaannu lähipäivinä. Ja ennen sitä Syyrian kurdit äänestävät oman alueensa paikallisvaaleissa.

ISIS:tä vastaan käydyssä sodassa näyttää olevan vain yksi selvä voittaja: kurdit, jotka ovat laajentaneet aluettaan sekä Irakissa että Syyriassa.

Kurdit eivät ole arabeja, vaan he ovat sukua iranilaisille.

Useiden tutkijoiden mielestä kurdit ovat muinaisten meedialaisten jälkeläisiä. Meedialaiset kukistivat aikoinaan vahvan Assyrian valtakunnan, mutta sen jälkeen he vaipuivat unohduksiin.

Jesajan kirjan 13.luku, Jeremia 51 ja Ilmestyskirjan 18. luku kuvaavat Babylonin tuhoa. Jesaja ja Jeremian kertovat, että nimenomaan meedialaiset hävittävät tämän kaupungin, joka Raamatussa yhdistetään kaikkeen pahuuteen ja jumalattomuuteen.

On hyvä muistaa, että Babylonia ei missään historian vaiheessa ole tuhottu niin täydellisesti kuin mitä profeetat ennustivat, joten profetian täyttymys on joskus tulevaisuudessa, ehkä ei kovinkaan monen vuoden päässä.

Saddam Hussein alkoi rakentaa uudelleen muinaista Babylonia, ja rakennustyöt jatkuivat Obaman kaudella.

On hyvin mahdollista, että Babylonista vielä tulee globaalin kaupan keskus. Ainakin sen sijainti on mitä parhain.

Raamattu kuvaa historiaa paikkansapitävästi, ja sen ennustuksilla on tapana toteutua viimeistä piirtoa myöten.

Kurdien asuttamat alueet. Kuva: Perry-Castañeda Library Map Collection at The University of Texas at Austin, public domain.

Lähde:

Stevens, Jeremy. 1213. Revenge of the Kurds: Kurdistan's Future in Bible Prophecy. The Christian Post (21.1.).

Loppiaisen sanoma: Uusi testamentti on historiaa

Läntinen kristikunta yhdistää loppiaisen itämaan tietäjiin.




Joel Kontinen

Monet asiat jakavat kristikuntaa. Idässä loppiaista (Θεοφάνια) vietetään Jeesuksen kasteen muistopäivänä, kun taas lännessä muistellaan itämaan tietäjien pitkää vaellusta Betlehemiin.

Uusi testamentti ei kerro tarkasti, milloin tietäjä saapuivat katsomaan Jeesusta. Se ei edes kerro, kuinka monta heitä oli. Traditio kolmesta tietäjästä perustuu lahjojen (kultaa, suitsuketta ja mirhaa) määrään.

Tutkijat arvelevat, että jokaisella lahjalla oli myös symbolinen merkitys. Kultaa on pidetty kuninkuuden symbolina, suitsuketta osoituksena pappeudesta ja mirhaa ennustuksena Jeesuksen kuolemasta ja hautaamisesta.

Emme myöskään tiedä, mikä valonlähde opasti tietäjiä Betlehemiin. Loogisin selitys on Jumalan yliluonnollinen merkki, koska komeetta tai planeetat eivät yhtäkkiä pysty pysähtymään pikkukaupungin ylle.

Loppiainen kertoo meille sekä ihmisen pahuudesta (Herodes) ja synnin seurauksista (lastenmurhat) että Jumalan huolenpidosta ja johdatuksesta. Hän pitää huolta varpusen lisäksi myös luomistaan ihmisistä.

Matteus 2:6 kertoo, miten Betlehem toteutti profeetta Miikan ennustuksen.

Raamattu ei ole kokoelma muinaisten paimentolaisten tarinoita eikä loppiainen ole mikään olipa kerran -kertomus. Tietyt henkilöt (itämaan tietäjät) tulivat tiettyyn maantieteelliseen paikkaan (Israel) tiettynä historiallisena aikana (Herodeksen hallituskaudella).

Raamattu on täynnä tällaista tarkkuutta, joka puuttuu tyystin muiden uskontojen pyhistä kirjoituksista.

Lähde:

Biblical Archaeology Society. 2015. Why Did the Magi Bring Gold, Frankincense and Myrrh? (1.12.).

Vanhin evankeliumikatkelma löydetty

Armenialaisen taiteilijan Sargis Ptisakin 1300-luvulla kuvittama Markuksen evankeliumin ensisivu. Kuva: Wikipedia (Public domain). Tutkijat analysoivat parhaillaan huomattavasti vanhempaa käsikirjoitusta.




Joel Kontinen

Monet skeptikot pyrkivät ajoittamaan Uuden testamentin kirjoitukset mahdollisimman myöhään. Tämä on käymässä yhä vaikeammaksi, koska äskettäin löytyi katkelma Markuksen evankeliumista, joka on radiohiiliajoituksen (C-14) ja käsiala-analyysin perusteella kirjoitettu ennen vuotta 90 jKr. eli vajaa 60 vuotta Jeesuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen.

Ennen tätä löytöä vanhin evankeliumin katkelma oli Rylandsin papyrus eli Papyrus 52 (P52) noin vuodelta 125 jKr. Se sisältää Johanneksen evankeliumin jaksot 18:31–33 ja 18:37–38.

Markuksen katkelma oli käytetty muumion kasvinaamiona. Papyrus oli tuolloin kallista, ja köyhät ilmeisesti kierrättivät sitä.
Nykyisin muumionaamiot voidaan irrottaa vahingoittamatta papyruksen mustetta, joten teksti voidaan lukea ja analysoida.

Live Science laati hiljattain raportin löydöstä ja kertoi, että tutkijat julkaisevat siitä piakkoin tutkimuksen.

Löytö vahvistaa Raamatun luotettavuutta, koska myytit eivät ehdi syntyä kovin nopeasti.

Gnostilaiset evankeliumit ovat huomattavasti nuorempia kuin UT:n aidot evankeliumit.

Lähde:

Jarus, Owen. 2015. Mummy Mask May Reveal Oldest Known Gospel. Live Science (18.1.).

Tuomas Enbuske kirjoittaa myyttejä Jeesuksesta

Szymon Czechowicz: Ylösnousemus (1758). Kuva Wikipediasta.




Joel Kontinen


Populaarimediassa tiedetään, että kristillisten pyhien aikana kannattaa julkaista skeptisiä spekulaatiota etenkin Jeesuksesta, koska ne herättävät mielenkiintoa. Iltalehti noudattaa tätä rahallisesti kannattavaa perinnettä.

Tuomas Enbusken piti kirjoittaa Jeesukselle, mutta tekstistä päätellen hän kirjoittaa Jeesuksesta.

Teksti ei ole akateemista, lähteisiin perustuvaa pohdintaa, vaan Enbuske heittelee lonkalta omia mieltymyksiään:

”Vaikka historiallisia Jeesuksia olisikin vain yksi, niin Raamatun tarinat ovat myyttejä, jotka ovat kiertäneet seudulla jo vuosikausia ennen tätä yhtä puusepän poikapuolta.”

Enbuske vetää tämän väitteen hatusta. Uuden testamentin evankeliumit perustuvat silminnäkijöiden kertomuksiin Jeesuksesta. Evankelistojen teksteissä on monia pieniä yksityiskohtia, jotka viittaavat siihen, että ne ovat aikalaiskuvauksia. Syvä pettymys ja moraalinen närkästys värittävät Johanneksen kuvauksia Juudas Iskariotista. Markus mainitsee nuoren miehen, joka pääsiäisaikana pakeni alasti Jeesuksen kiinniottajia. Hän myös kertoo, että Simon Kyreneläinen oli Aleksandron ja Rufuksen isä.

Yksityiskohdat kertovat siitä, että evankeliumien tapahtumat ovat todellisia.

Mutta Enbuske jatkaa:

”En voi varmalla sanoa oliko Jeesus Jumalan poika, mutta sen tiedän, että hän on maailman väärinymmärretyin ihminen. Hänen mielipiteistään on suunnilleen kolme miljardia mielipidettä, parin miljardin kristityn ja myös yli miljardin muslimin, joille Jeesus myös on profeetta.”

Tässä on totuuden hiven. Jo Uuden testamentin päivinä ihmisillä oli monia käsityksiä Jeesuksesta:

”Kun Jeesus oli tullut Filippoksen Kesarean seudulle, hän kysyi opetuslapsiltaan: ’Kuka Ihmisen Poika on? Mitä ihmiset hänestä sanovat?’ He vastasivat: ’Toisten mielestä hän on Johannes Kastaja, toisten mielestä Elia, joidenkin mielestä Jeremia tai joku muu profeetoista.’ ’Entä te?’ kysyi Jeesus. ’Kuka minä teidän mielestänne olen?’ Simon Pietari vastasi: ’Sinä olet Kristus, elävän Jumalan poika.’ ” (Matt. 16:13–16).

Jeesus osoitti selvästi, että Pietarin käsitys hänestä oli oikea.

”Yllättävän usein Jeesuksen mielipiteet muistuttavat puhujan itsensä mielipiteitä”, Enbuske sanoo.

Tämä on valitettavaa, koska meidän näkemyksemme tulisi perustua siihen, mitä Jeesus sanoo.

”En siis usko Jeesuksen olevan Jumalan poika, vaan pidän todennäköisempänä kyseisen saarnamiehen suuruudenhulluutta tai jälkipolvien halua pistää tarinaan hieman Lapin lisää”, Enbuske väittää, mutta jos hän vaivautuisi perehtymään evankeliumeihin perusteellisemmin, hän huomaisi melko pian olevansa täysin väärässä.

Pettyneet ja epäuskoiset opetuslapset eivät olisi ikinä rohjenneet lähteä julistamaan ylösnoussutta Kristusta, jos he eivät olisi tienneet, että Hän nousi oikeasti kuolleista.

Lähde:

Enbuske kirjoitti kirjeen Jeesukselle: "Maailman laajimmalle levinnyt väärinkäsitys". Iltalehti. (16.4.2014).

Historian Jeesus? Uskontotieteen dosentti kurkistaa ”myyttien” taakse

Joel Kontinen


Helsingin yliopiston uskontotieteen dosentti Raimo Harjula on kirjoittanut kirjan, jonka tarkoituksena on kuvailla historian Jeesusta. Jo kirjan nimi - Jeesus – mies myyttien takana (Gaudeamus 2011) – kertoo lukijalle, mitä tuleman pitää. Aamulehti arvioi kirjaa strategisesti pääsiäisaattona.

Harjula ei suinkaan ole ensimmäinen, joka näkee evankeliumeissa myyttejä. Saksalainen teologi Rudolf Bultmann (1884-1976) näki tehtäväkseen löytää todellisen Jeesuksen myyttien takaa. Etenkin emeritusprofessori Heikki Räisänen on jatkanut Bultmannin perinnettä Suomessa.

”Jeesus Nasaretilaisen marssi mytologian yöhön alkoi varhain”, Harjula kertoo kirjansa esipuheessa. ”Jo Uuden testamentin evankeliumeissa Jeesus on myyttiytynyt jumalallista alkuperää olevaksi uskonnolliseksi heerokseksi, sankariksi. Myyttiytymisprosessia vauhditti muotoutumassa olevan uuden uskonnon kotiuttaminen hellenistiseen maailmaan. Paavalin ja Johanneksen nimissä säilyneissä Uuden testamentin teksteissä Jeesuksen ihmiskasvot ovat enää tuskin tunnistettavissa.”

Harjula näkee Uuden testamentin Jeesuksen noudattavan antiikin pitkää heerosperinnettä. Hänestä Jeesus kuuluu samaan kategoriaan kuin Herakles, Buddha sekä Rooman legendaariset perustajat Romulus ja Remus.

Aamulehden arviota luonnehtii kritiikin puute. Teemu Järventie keskittyy lähinnä selostamaan kirjan pääsanomaa:

”Harjula esittää varsin uskottavasti, että Jeesus oli Marian hairahdus eli Joosef oli ’vain’ sosiaalinen isä, joka ei kestänyt enää häpeää poikapuolensa täytettyä 12 vaan katoaa evankeliumeista täydellisesti.

Siksi isätön Jeesus löysi itselleen Isän Jumalasta, Taivaallisesta Isästä.”

Voisi luulla, että vakavasti otettavat tutkijat olisivat hylänneet freudilaisen tarinoinnin jo ajat sitten, mutta Freudin ajattelutapa näyttää heränneen henkiin Harjulan tekstissä.

Jeesus ei Harjulan mukaan tehnyt ihmeitä, kuollut ihmiskunnan syntien puolesta eikä antanut lähetyskäskyä.

Uskontotieteissä on tapana asettaa kaikki uskonnot samalle viivalle. Kaikkia uskontoja tutkitaan puhtaasti naturalistisesta perspektiivistä käsin.

Raamatun Jeesus sen sijaan julistaa olevansa ainutlaatuinen – ainoa tie Jumalan yhteyteen. Pietari tunnusti Hänet Jumalan Pojaksi jo ennen Golgataa ja Jeesuksen varhaiset seuraajat palvoivat Häntä Jumalana ylösnousemuksen jälkeen.

Harjulan päätelmät eivät ole uskottavia. Hän ei tunnusta kristinuskon ainutlaatuisuutta, sen dynaamisuutta, jossa ihmeistä tulee totta vielä tänäänkin.

Dosentti Timo Eskola hämmästeli raamattuskeptikkojen lähestymistapaa vuonna 2005 ilmestyneessä kirjassaan Ateistit alttarilla. Hänen mukaansa monien pappien myyttis-ateistiset näkemykset Raamatun myyteistä eivät perustu tutkimustietoon vaan pikemminkin henkilökohtaisiin mieltymyksiin, joissa ei ole sijaa yliluonnolliselle ulottuvuudelle.

Toimittaja Teemu Järventien mukaan Harjulan teesit muistuttavat Jonas Gardellin näkemyksiä. Myös Gardell teki Jeesuksesta syntisten ystävän ja sorrettujen puolustajan, jonka puheista ja teoista kuitenkin puuttui jumalallinen auktoriteetti.

Lähteet:

Raimo Harjula: Jeesus – mies myyttien takana. Gaudeamus. 27.10.2011.

Järventie, Teemu. 2012. Harjula kaivaa esiin ihmisen, joka on jäänyt Kristuksen alle piiloon. aamulehti 7.4., B25.

Miksi neljä evankeliumia? kysyy muslimi

Kirjoja ei valittu Raamatun kaanoniin sattumanvaraisesti.



Joel Kontinen

”Alun perinhän neljä evankeliumia valittiin lähes kolmestasadasta. Miksei niitä kaikkia otettu mukaan?” kysyy Tampereen Shiia-moskeijan edustaja Muhammed Dahas Aamulehdessä.

Tämä kysymys ei askarruta yksinomaan muslimeja vaan myös aikamme suomalaisia. Uuden testamentin kaanoniin valittiin vain kirjoituksia, jotka täyttivät tiukat kriteerit. Esimerkiksi kirjoittajan piti olla joko apostoli tai henkilö, joka tunsi jonkun apostolin. Evankeliumien täytyi siis olla auktoriteettisia silminäkijöiden todistuksia.

Evankeliumeissa on Jeesuksen elämästä monia havaintoja, jotka vain silminnäkijä on pystynyt tekemään:

- Oli ilta, kun Juudas Iskariot meni ulos.
- Jeesus kirjoitti sormellaan hiekkaan.
- Opetuslapset kiistelivät keskenään siitä, kuka heistä on suurin.

Tutkijat ovat nykyisin lähes yksimielisiä siitä, että ensimmäiset Uuden testamentin kirjat kirjoitettiin jo 50-luvulla ja viimeisetkin ennen ensimmäisen vuosisadan loppua. Gnostilaiset kirjoitukset ovat peräisin myöhemmältä ajalta. Varhaisin kaanon eli ns. Muratorin kaanon vahvistettiin 170-luvulla.

Varhaisten kirkkoisien kirjoituksista voidaan päätellä, mitkä kirjat tunnettiin kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina.

Kaanon eli luettelo kristillisen kirkon hyväksymistä kirjoista vahvistettiin sen vuoksi, että liikkeellä alkoi olla kirjoituksia, joiden sisältö ei vastannut sitä, mitä kristikunta jo tiesi Jeesuksen elämästä.

Dan Brownin tunnetuiksi tekemillä salaliittoteorioilla ei ole mitään tekemistä historiallisen kristinuskon kanssa.

Lähteet:

Edwards, Brian H. 2006. Nothing But The Truth. Darlington: Evangelical Press.

Korkki, Riku. 2010. Miksi juuri meidän jumalamme olisi se oikea? Aamulehti 18.11., B18.

Ruotsalaisteologi: Jeesusta ei naulittu ristiin

Vain kuolleet haudataan. Jeesuksen tyhjä hauta oli todellinen pääsiäisen ihme. Kuva Jerusalemin puutarhahaudasta. Dennis 1980, Wikipedia.





Joel Kontinen

Göteborgin yliopiston teologi Gunnar Samuelsson sanoo uskovansa, että Jeesus on Jumalan Poika niin kuin Uusi testamentti kertoo. Hän myös uskoo, että meillä on hyvät todisteet Jeesuksen historiallisuudesta.

Samuelsson ei kuitenkaan pidä Jeesuksen ristiinnaulitsemista uskottavana. Hänen mukaansa antiikin kirjallisuudessa ei juurikaan mainita tällaista teloitustapaa.

Vaikka hän pitää Raamatun kuvauksia uskottavina, hän sanoo, että itse tapa, jolla Jeesus kiinnitettiin ristiin, jää teksteissä epäselväksi. Hän arvelee, että Jeesus saatettiin kiinnittää ristin sijasta paaluun.

Samuelsson selittää, että sen ajan latinassa sanoja crux (risti) ja patibulum (poikkipuu) käytettiin laajemmassa kuin vain kirjaimellisessa merkityksessä.

Uudessa testamentissa kerrotaan kuitenkin varsin selvästi, mitä Jeesukselle tehtiin. Johannes esimerkiksi kuvaa evankeliumissaan ristiinnaulitsemista seuraavasti (19:17-19):

”Kantaen itse ristiään hän kulki kaupungin ulkopuolelle paikkaan, jota kutsutaan Pääkallonpaikaksi, heprean kielellä Golgata. Siellä sotilaat ristiinnaulitsivat Jeesuksen ja kaksi muuta hänen kanssaan, yhden kummallekin puolelle ja Jeesuksen heidän keskelleen. Pilatus oli kirjoituttanut taulun, joka kiinnitettiin ristiin. Siinä oli sanat: ’Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas’."

Matteus, Markus ja Luukas niin ikään kertovat selvästi, että Jeesus naulittiin ristiin. Hän kärsi ja kuoli Kirjoitusten mukaan meidän syntiemme vuoksi.

Lähde:

Jesus did not die on cross, says scholar.The Telegraph 23.6.2010.

Jonas Gardell loi panteistisen Jeesuksen

Jeesus tuskin tunnistaisi itseänsä Jonas Gardellin uutuuskirjasta. Christ Pantocrator - ikoni. Kuva Wikipediasta.




Joel Kontinen


Jonas Gardellin hiljattain ilmestynyt kirja Jeesuksesta (Om Jesus) on ehtinyt herättää huomiota niin Ruotsissa kuin nyt myös Suomessa.

Vaikka Gardell ei olekaan opiskellut teologiaa, Lundin yliopisto myönsi hänelle kunniatohtorin arvon - koska hän kirjoittaa niin paljon Jeesuksesta.

Mutta Gardellin Jeesus ei ole kristinuskon Kristus. Kirjailijana ja koomikkona tunnettu Gardell hahmottaa uutuuskirjassaan Jeesuksen, joka on heikkojen ystävä ja puolustaja. Tähän saakka hänen teesinsä kuulostaa aidolta ja oikealta.

Jeesus ilmoitti ohjelmanjulistuksessaan:

”Herran henki on minun ylläni, sillä hän on voidellut minut. Hän on lähettänyt minut ilmoittamaan köyhille hyvän sanoman, julistamaan vangituille vapautusta ja sokeille näkönsä saamista, päästämään sorretut vapauteen.” (Luuk. 4:18).

Gardell, joka tunnustaa avoimesti olevansa homoseksuaali, on kuitenkin ymmärtänyt Jeesuksen laupeudellisuuden täysin väärin. Kun Jeesus armahti aviorikoksesta syytetyn naisen, Hän sanoi: ”Mene, äläkä enää tee syntiä” (Joh. 8:11). Tämä jae ja kertomus, johon se sisältyy, tosin puuttuvat joistain varhaisista Uuden testamentin käsikirjoituksista, mutta se ei tarkoita sitä, että ne eivät voisi olla aitoja. Jakson kuvaus vastaa täysin sitä, mitä evankeliumit kertovat Jeesuksesta.

Jonas Gardell tarjoaa uuden tulkinnan evankeliumista. Se ei kuitenkaan ole millään tavoin omaperäinen, koska jo ensimmäisellä vuosisadalla esimerkiksi gnostilaisten oli vaikea ymmärtää, miten Jeesuksella saattoi olla mitään tekemistä Vanhan testamentin Jumalan kanssa. Gardell uskoo, että vallanhaluinen ja patriarkaalinen kirkko vääristi käsityksemme Jeesuksesta.

Tällainen tulkinta ei perustu Uuden testamentin eksegeettiseen tutkimukseen vaan haluun korostaa Jeesuksen inhimillisiä ominaisuuksia Hänen jumaluutensa kustannuksella. Kristillinen kirkko on Paavalin ajoista lähtien opettanut, että Jeesus oli sekä ihminen että Jumala. Ajatus on ilmaistu selvästi niin Filippiläiskirjeessä (2:5-8) kuin myös Johanneksen evankeliumin ensimmäisessä luvussa.

Jeesuksen olemuksesta kiisteltiin kuitenkin pitkään alkukirkossa. Vuonna 431 Efesoksen kirkolliskokous viimein vahvisti sen, mitä jo Paavali oli opettanut, että Kristus oli samalla sekä Jumala että ihminen.

Gardellin varsin panteistinen (”Jumala ja kaikkeus ovat yhtä”) tulkinta kristinuskon olemuksesta on yritys häivyttää Jeesuksen jumaluus, eikä se siis ole kristillinen vaan kuuluu harhaoppien kategoriaan.

Lähteet:

Salminen, Kari. 2010. Ei Kristukselle, kyllä Jeesukselle. Aamulehti 3.4., B28.

Wahlstedt, Pekka. 2010. Jumalan valtakunta on maan päällä. Helsingin Sanomat 2.4. http://www.hs.fi/kirjat/artikkeli/Jumalan+valtakunta+on+maan+p%C3%A4%C3%A4ll%C3%A4/HS20100402SI1KU028ld

Kristinusko ei ole pelkkä ideologia

Jeesus Kristus ei ollut pelkästään moraaliopettaja. Christ Pantocrator ikoni. Kuva Wikipediasta.



Joel Kontinen

Objektiivisuus edellyttää kristinuskon arvoista luopumista, päättelee Veli-Pekka Tynkkynen tuoreessa kirjoituksessaan Aamulehden mielipidesivulla.

Siinä sivussa maantieteilijä Tynkkynen tulee tulkinneeksi pelastushistorian uudelleen (”Jeesus oli todellinen henkilö, joka kuoli radikaalien eettisten ajatustensa takia.”).

Samalla paljastuu myös Tynkkysen ateismi, joka värittää hänen ajatteluaan:

Mitkään todisteet eivät tue yliluonnollisen olemassa oloa, joten modernin ajan ihminen ei usko raamatun satuihin.

Ihmeiden kieltäminen oli muodikasta 1800-luvulla. Tynkkynen on toisin sanoen hieman myöhässä. Tuolloin Charles Darwin hengenheimolaisineen myös uskoi, että solu oli äärimmäisen yksinkertainen. Nykyisin tiedetään, ettei ihminen ole keksinyt mitään läheskään yhtä tehokasta.

1800-luvulla myös kuviteltiin, että elämä voi syntyä elottomasta. Raamattuun uskova tiedemies Louis Pasteur osoitti, että tämä oli harhakuvitelma.

Valitettavasti evolutionistit uskovat edelleenkin, että elottomasta voi syntyä elävää. Tieteellä ei ole mitään tekemistä sen kanssa. Ei siis ihme, että yhä useammat hylkäävät darvinistisen satuilun.

Tynkkynen on omaksunut varsin yksipuolisen historiankäsityksen, jota ei juurikaan voi luonnehtia objektiiviseksi:

Kristittyjen maiden taloudellinen voittokulku ja Maapallon elämän kuihtuminen ovat kulkeneet käsi kädessä.

Todellisuudessa ihminen sai tehtäväkseen maan viljelemisen ja varjelemisen jo Eedenissä. Tynkkysen käsitys eroaa huomattavasti monen historiantutkijan ja esimerkiksi sosiologi Rodney Starkin näkemyksistä. Imperialismi sai varsin runsaasti vaikutteita darvinismista, joten Tynkkynen ei taaskaan kerro (tai tiedä) koko totuutta.

Kristinuskon vastustajat ovat perinteisesti käyttäneet virheellisiä argumentteja edistääkseen omaa asiaansa. 1800-luvun loppupuolella esimerkiksi Darwinin bulldoggina tunnettu Thomas Huxley piti jopa Pelastusarmeijaa vahingollisena.

Kristinusko ei ole pelkästään ideologia. Se on dynaaminen usko, jota apostoli Paavali kuvaa näin:

Jokainen, joka on Kristuksessa, on siis uusi luomus. Vanha on kadonnut, uusi on tullut tilalle!
(2. Kor. 5:17)

ja näin:

Minä en häpeä evankeliumia, sillä se on Jumalan voima ja se tuo pelastuksen kaikille, jotka sen uskovat.
Room. 1:16)

Ja toisin kuin darvinistiset sadut, se ei vieläkään ole vanhentunut.










Lähde:

Tynkkynen, Veli-Pekka. 2009. Uskontoa ei kaivata hyvään elämään. Aamulehti 6.8. , B16.